好色女教师

贤首品第十二卡通次元

Ｄ2.略示胜能（分三 ） Ｅ1.一颂总标 　 Ｅ2.五颂别显 　 Ｅ3.一颂回首 今Ｅ1.

信为谈元好事母　长养一切诸善法 断除疑网出爱流　开示涅槃无上谈

前面讲要有肯定、切愿、履行。为什么要说“信”呢？这是说佛法犹如大海，唯信能入。你有信心，才能入到佛法的大海里边；若莫得信心，就不成得回佛法的克己，犹如装上电灯，但没接电开关，阿谁电灯就不会现出光明。你对佛法如果莫得信心，也得不到灵敏的光明，是以“信”是很要紧的。

信为谈元好事母：谈元，即是修谈的第一个按次。你若有信心就能修谈，莫得信心就不成修谈，是以信即是修谈的压根。

“元”字是《易经》上所说的，《易经》上第一句话是“乾”，即是乾卦　，乾三连──这三横都连着莫得断开；坤卦　即是六断──断成六个。乾卦三横连着，这是属阳的，阳中之阳，阳到偏激了；是以《易经》接下去就说“亨利贞元”。目下谈元即是这个“元”字，这是什么理由？即是善长，善的头一个；也即是修谈的一个运转。“元”是善法中的第一法，这即是信。这个“亨”，有的方位当“亨通”阐述，万事亨通，即是什么事情都胜仗了。这里的亨即是盛会，一个好的约聚，一个好的运转。“利”是利物，利益一切物，也即是要得当义理，是以说义之和也。“贞”是作念事情的主干，也即是事体的贞干。你岂论作念什么事情，都要正老成经地去作念，不要不好好处事。贞者，干也，即是对一切事都要好好地去作念。以上是阐述“亨利贞元”这四德，正人有这四种德行，才能利物，才能管事祯祥。那么目下这一句经文，仅仅一个“元”字，谈元即是修谈的头一件事。

好事母，功，要你建功；德，要你作念德。如何建功？比喻：你缔造谈场，匡助谈场作念一切事情，这都是在建功的。你建功圆满了，德也成立了，那你的谈业也会成。你若不建功，不作念对东谈主故意的事情，这就莫得德行。莫得德行，就辞谢易修行。是以修谈的东谈主如何叫大德呢？大德即是要有大的德行，即是莫得打算、莫得瞋心、莫得痴心。是以“信为谈元好事母”，“信”即是“谈”的头一件事，亦然好事的母亲。“母”的理由即是生育教诲，就八成咱们东谈主的母亲，信心亦然一切好事的母亲，一切好事的母体。

长养一切诸善法：这蓝本是长字，关联词要整齐个上声的圈，是以读成长，长养。如果不认字的东谈主一读，读成长养，那即是不解白这理由了。这长即是往前长，由小的长大了，由大的又长老了。

这个长养，是长养一切诸善法。一切，这里边包括总计一切的善法──布施、握戒、忍辱、精进、禅定、灵敏、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足、七菩提、八正谈……。只须“信”才能长养一切的善法，六度、万行、四谛、十二分缘……这一切的善法都由信心才能滋长，才能培养。你若莫得信心，就像你岂论种什么种子到地下，但莫得水份、莫得阳光，莫得这千般的分缘，它就不生。对一切的善法，信心也就像水份、太阳等千般的助缘相似，能长养一切诸善法，总计的善法都能长出来。

断除疑网出爱流：修谈的东谈主最要紧即是不生怀疑心，你对一切佛法要肯定不疑，要断除一切的怀疑。是以说：

修谈之东谈主心莫疑　疑心一王人便途迷

你心里不要生一种猜疑心，你一世猜疑心，前面的路就不料志了，迷失正大的路，入了邪途。是以目下要断除疑网，怀疑就像一面网，把你网住，得不到开脱。你一世怀疑心，和佛的灵敏就不成打成一派，本有的灵敏就现不出来了。

出爱流，东谈主东谈主都有爱，是以不成说这个爱是不好。爱情！爱情！一切万物所讲的即是爱情，情爱。

那么为什么要出爱流呢？因为咱们一切的众生，都是因为爱欲而生，爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也依然因为爱欲而故去了。你若思了生脱死，一定要把它看破放下，才能得回平缓。你要把它显著了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵冲破了。关联词冲破这个阵，不是那么容易的，是以说：

酒色之徒四垛墙　许多迷东谈主在里藏 有东谈主跳出墙儿外 　即是永生久视王

“酒色之徒四垛墙”，酒色之徒八成四面墙，东谈主东谈主都在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修谈的东谈主时常对这个气亦然放不下，有什么事情就发性格。“许多迷东谈主在里藏”，好多迷的东谈主，都在这墙里边藏着；也即是被酒色之徒这个监狱关住了。“有东谈主跳出墙儿外”，如果有东谈主把酒色之徒看破放下，跳到这墙外边去了。“即是永生久视王”，就能了存一火了。咱们东谈主不怕有爱欲，仅仅怕不料志；若能意志它，就不被它所迷了。

开示涅槃无上谈：佛开示一切万物了生脱死，这个涅槃无上的谈果卡通次元，成立常乐我净四种德行。释指令咱们一切万物，思入佛法大海里边，第一要紧的即是要有信心。